三天或出殡前的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
藏族的寿衣多以红色和白色为主，款式简洁大方，有着浓厚的民族气息。细节之处，常常会用金线绣上花草、吉祥物，寓意吉祥长寿。蒙古族的寿衣则通常选用红色或深蓝色的棉布，以宽大舒适为特色。衣服上通常绣有传统的蒙古族花纹，如草原、蒙古包、蓝天白云等，这些元素都寓意着蒙古族人对自由、辽阔的向往和追求。维吾尔族的寿衣则多用鲜艳的丝绸制作，颜色以大红、金黄、翠绿为主，风格热烈奔放。衣服上绣有精美的花纹和图案，寓意生命的延续和家族的兴旺。壮族的寿衣则多采用黑色和蓝色的棉布，传统款式是上衣长，下摆宽，裤脚宽，袖子宽，这种设计不仅让穿着者活动自如，也寓意着长寿和子孙繁茂。
灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。
灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。
安葬方式的选择可以影响土地的利用和可持续性，并且在很大程度上对环境产生影响。比如传统的土葬需要大量的土地资源，同时也存在污染土壤和地下水的风险。相比之下，火葬更加环保，可以减少对土地资源的需求，同时也减轻了对环境的污染。所以，在面对安葬方式的选择时，我们应该更加注重环境因素，选择更环保的方式，以保护我们的家园。
